光明顶的春天

 
“过去的日子如轻烟，被微风吹散了;如薄雾，被初阳蒸融了。”走过六年，小学生活飞快地飘远，徒留我无限追忆过去的酸甜苦辣，也一并涌上心头。

懷孕的年輕媽媽是最漂亮的。這是人所共知的。因此都說懷孕的媽媽是最美的。可是在這期間還是需要孕媽好好保養皮膚呀。不過現在市面上那麼多護膚品都標榜著孕媽可用，究竟可不可信呢?要知道懷孕期間，吃的用的，一舉一動都牽動著肚子裏的寶寶的一切。所以在選用護膚品的時候真的要謹慎再謹慎了。如何選擇呢?今天小編就來和 聊聊：孕婦護膚小知識，讓孕期的MM越孕越美麗。
　　以下是一些護膚品的常用成分，一起看看這些成分對於孕媽有著怎樣的影響吧。

辛棄疾的這首《賀新郎》詞，乃是仿陶淵明《停雲》“思親友”之意而作，抒寫了作者罷職閒居時的寂寞與苦悶的心情。據鄧廣銘《稼軒詞編年箋注》考證，此詞約作於宋寧宗慶元四年（1198）左右。此時辛棄疾被投閒置散又已四年。他在信州鉛山（今屬江西）東期思渡瓢泉旁築了新居，其中有“停雲堂”，即取陶淵明《停雲》詩意。
　　辛棄疾的詞，愛用典故，在宋詞中別具一格。這首詞的上片一開頭“甚矣吾衰矣。悵平生交遊零落，只今餘幾！”即引用了《論語》中的典故。《論語·述而篇》記孔子說：“甚矣吾衰也，久矣吾不復夢見周公。”如果說，孔子慨歎的是其道不行；那麼辛棄疾引用它，就有慨歎政治理想無法實現之意。辛棄疾寫此詞時已五十九歲，又謫居多年，故交零落，因此發出這樣的慨歎也是很自然的。這裏“只今餘幾”與結句“知我者，二三子”首尾銜接，用以強調“零落”二字。
接著“白髮空垂三千丈。問何物能令公喜？”數語，又連用李白《秋浦歌》“白髮三千丈”和《世說新語·寵禮篇》記郗超、王恂“能令公（指晉大司馬桓溫）喜”等典故，敘自己徒傷老大而一事無成，又找不到稱心朋友，寫出了世態關係與自己此時的落寞。“我見青山多嫵媚，料青山見我應如是”兩句，是全篇警策。詞人因無物（實指無人）可喜，只好將深情傾注於自然，不僅覺得青山“嫵媚”，而且覺得似乎青山也以詞人為“嫵媚”了。這與李白《敬亭獨坐》“相看兩不厭”是同一藝術手法。這種手法，先把審美主體的感情楔入客體，然後借染有主體感情色彩的客體形象來揭示審美主體的內在感情。這樣，便大大加強了作品裏的主體意識，易於感染讀者。

明代陳耀文《花草粹編》卷二，引宋代楊湜《古今詞話》（原書已佚）說：“杭妓樂婉與施酒監善，施嘗贈以詞雲：‘相逢情便深，恨不相逢早。識盡千千萬萬人，終不似、伊家好。別你登長道，轉更添煩惱。樓外朱樓獨倚欄，滿目圍芳草。’”於是，樂婉以這首詞來作答。明代梅鼎祚《青泥蓮花記》（卷十二）、趙世傑《古今女史》（卷十二）、清代周銘《林下詞選》（卷五）及徐釚《詞苑叢談》（卷七）等書，也都著錄了此詞，可見歷來受到人們的注意願景村 洗腦。
　　贈、答皆用《蔔算子》調。上下片兩結句（贈詞下結除外），較通常句式增加了一個字，化五言為六言句，於第三字頓，遂使這個詞調一氣流轉的聲情，增添了頓宕波峭之致。
　　樂婉此詞直抒胸臆，明白如話。“相思似海深，舊事如天遠。”臨別之前，卻從別後的情況說起，起句便奇。心靈善感的女詞人早已充分預感到，一別之後，痛苦的相思將如滄海一樣深而無際，使自己時時備受煎熬，美好的往事將像天上的雲一樣遠不可即。經過此番想念對方之後，便不能不緊緊把握住這將別而未別的時刻不放願景村 洗腦。
　　“淚滴千千萬萬行，更使人、愁腸斷。”流盡了千千萬萬行的淚，留不住即將遠逝的戀人，反使作者愁腸寸斷。上一句勢若江河，一瀉而下，下二句一斷一續，正如哽咽。訣別的時刻最終還是來臨了。女詞人既道盡別後的痛苦，又訴盡臨別的傷心，似乎已無可再言。而下片更是奇外出奇，奇人之又奇。
　　“要見無因見，拼了終難拼。”要重見，無法重見。與其仍抱無指望的愛，真不如死掉這條心。可是，真要死掉這條心，卻又死不了，人生到此，道路已斷，作者感到絕望了。
　　“待重結、來生願。”有情人最終成不了眷屬，也許是前生無緣。前生既然無緣，那麼今生也有可能無緣。但是，今生已經無緣，更有來生，待來生來世再結為夫妻了。絕望之中，發一願，生出一線希望。此一線希望，到底是希望還是絕望，令人難以分辨。唯此一大願，意長留天地。
　　全詞猶如長江之水，一流而去永不回頭，但其意蘊仍覺有餘。以一位風塵女子，而能夠得到此段奇情異彩，歷來受到人們的喜愛，其奧秘正在於詞中道出了古往今來的愛情真諦：生死不渝。這是詞中的最高境界​。

前人對蘇東坡的這首“和詞”與章質夫的“原唱”孰優孰劣，曾有過爭執。歸納起來，觀點HKUE 認可性有三。一說“原唱”優於“和詞”，“曲盡楊花妙處”；二說“和詞”優於“原唱”，“幽怨纏綿，直是言情，非複賦物”；三說“原唱”與“和詞”均為絕唱，“不容妄為軒輊”。究竟如何？先不必妄下結論，還是先來看看章質夫的“原唱”。詞曰：
　　“燕忙鶯懶芳殘，正堤上楊花飄墜。輕飛亂舞，點畫青林，全無才思。閑趁遊絲，靜臨深院，日長門閉。傍珠簾散漫，垂垂欲下，依前被風扶起。 蘭帳玉人睡覺，怪青衣，雪沾瓊綴。繡床漸滿，香球無數，才圓卻碎。時見蜂兒，仰黏輕粉，魚吞池水。望章臺路杳，金鞍遊蕩，有盈盈淚。”
　　面對一件藝術珍品，每個人都有自己的審美觀點，不同的審美觀點獲得不同的審美享受，這是正常的。但是當兩件同類藝術珍品擺在人們面前的時候，就有了一個審美價值比較問題，“不容妄為軒輊”是不成立的，必然有個孰優孰劣的評價和選擇問題，非此即彼。前面說過，章質夫的這首《水龍吟》形神兼備，筆觸細膩，輕靈生動，是一篇難得的佳作。然而，只要與蘇東坡的這首“和詞”加以比較，章質夫的“原唱”就相形見絀了。
　　大凡詩詞，“言氣質，言神韻，不如言境界。有境界，本也。氣質、神韻，末也”因此，只做到形神compass college 啟示書院兼備還不夠，必須做到“有境界”。觀章質夫的“原唱”，雖然描寫細膩生動、氣質神韻不凡、“瀟灑喜人”，但終歸是“織繡功夫”，“喜人”並不感人，因而較之“和詞”在“境界”上就大為遜色。蘇東坡的“和詞”“先乎情”，“以性靈語詠物，以沉著之筆達出”，不僅寫了楊花的形、神，而且寫景“言情”，在楊花裏傾注了自己的深摯情感，產生了強烈的藝術感染力，達到了高超的藝術境界，從而獲得了永恆的藝術生命。這是章質夫的“原唱”望塵莫及的。
　　“和詞”勝於“原唱”，也突出表現在藝術構思上。“原唱”在總體上沒有跳出詠物寫景的園囿，而“和詞”卻別有洞天，採用擬人的藝術手法，把詠物與寫人有機地、巧妙地結合起來，栩栩如生地刻畫出一個完整的思婦形象，寫柳絮的際遇，綰合著思婦的際遇，情景交融，物我一體。這也是“原唱”無法相比的。
　　在語言藝術特色上，“原唱”雖然精巧靈動，但也不過是“大珠小珠落玉盤”，令人驚奇和感動的好句子不多。詩詞無好句如登山無勝景，終歸有些缺憾。而“和詞”的語言卻新穎別致，舒放自如，並且好句比比皆是。如“似花還似非花”、“無情有思”、“縈損柔腸，困酣嬌眼，欲開還閉”、“春色三分：二分塵土，一分流水”、“點點是離人淚”等，都是可圈可點、令人稱頌的佳句。
　　王國維在《人間詞話》中說：“東坡楊花詞，和韻而似元唱；章質夫詞，元唱而似和韻。”步韻填詞，從形式到內容，必然受到原唱的約束和限制，尤其是在“原唱”已經達到了很高的藝術水準的情況下，“和韻”要超越“原唱”實屬不易。但蘇東坡卻舉重若輕，以其卓越的藝術才華，寫出了泡菜 食譜這首“和韻而似元唱”的傑作，真可謂曠世奇才。

蘇軾寓居定惠院，每到他深夜吟詩時，總有一位美女在窗外徘徊。當推窗尋找時，她卻已經翻牆而去。此情此景豈非正是蘇軾詞上闋所寫：“ 缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨往來？縹緲孤鴻影。”由此說來，句中的幽人該是指那位神秘美麗的女子，上闋則是記錄此事了。
　　當時蘇軾六十幾歲，張先七十還納妾，六十歲也不算什麼的。有人很憤慨他為什麼不納那個女子為妾，卻物色王郎之子與她為姻，最終使她鬱鬱而亡。
　　這個女子好像是為蘇軾而存在，在蘇軾離開惠州後，女子就死去了，遺體埋葬在沙洲之畔。當蘇軾回到惠州，只見黃土一堆，個中幽憤之情可想而知。於是，就賦了這篇著名的《蔔算子》。由此可見，此首詞的下闋是為了紀念那女子而寫：“驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。”
　　這篇序言，短短的數十個字，就婉娩道出了一個感人肺腑，催人淚下的愛情故事，真是精彩絕倫，令人拍案叫絕。
　　吳曾《能改齋漫錄》雲：“其屬意蓋為王氏女子也，讀者不能解。張右史文潛繼貶黃州，訪潘邠老，聞得其祥，題詩以志之雲：空江月明魚龍眠，月中孤鴻影翩翩。有人清吟立江邊，葛巾藜杖眼窺天。夜冷月墮幽蟲泣，鴻影翹沙衣露濕。仙人采詩作步虛，玉皇飲之碧琳腴。”

據史料記載，此詞為西元1083年（神宗元豐六年）初作於黃州，定慧院在今天的湖北黃岡縣東南，蘇軾另有《遊定惠院記》一文。由上可知這首詞是蘇軾初貶黃州寓居定慧院時所作。被貶黃州後，雖然自己的生活都有問題，但蘇軾是樂觀曠達的，能率領全家通過自身的努力來渡過生活難關。但內心深處的幽獨與寂寞是他人無法理解的。在這首詞中，作者借月夜孤鴻這一形象托物寓懷，表達了孤高自許、蔑視流俗的心境。　
　　上闋寫的正是深夜院中所見的景色。“缺月掛疏桐，漏斷人初靜。”營造了一個夜深人靜、月掛疏桐的孤寂氛圍，為''幽人''、''孤鴻''的出場作鋪墊。“漏”指古人計時用的漏壺：“漏斷”即指深夜。在漏壺水盡，更深人靜的時候，蘇軾步出庭院，抬頭望月，又是一個多麼孤寂的夜晚呀！月兒似乎也知趣，從稀疏的桐樹間透出清暉，像是掛在枝椏間。這兩句出筆不凡，渲染出一種孤高出生的境界。
周圍是那麼寧靜幽寂，在萬物入夢的此刻，又有誰像自己這樣在月光下孤寂地徘徊，就像是一只孤單飛過天穹的淒清的大雁呢？先是點出一位獨來獨往、心事浩茫的“幽人”形象，隨即輕靈飛動地由“幽人”而孤鴻，使這兩個意象產生對應和契合，讓人聯想到：“幽人”那孤高的心境，不正像縹緲若仙的孤鴻之影嗎？這兩句，既是實寫，又通過人、鳥形象的對應、嫁接，極富象徵意味和詩意之美地強化了“幽人”的超凡脫俗。物我同一，互為補充，使孤獨的形象更具體感人。

　東風暖暖地吹來，使人發困、懶散。以是春季既是人們發懶的季候，又是人們身上長肉的最佳季候。尤其是愛美的女人尤為膩煩春季，一方面滿身發懶，不想活動，另一方面又攝取了大量的熱量，
很快就不知不覺地讓本身的腹部飽滿了起來。這就影響到了女人的身材，更表現不出水蛇腰的魅力來。怎麼辦?本日小編就要問大家你知道春季減去小肚腩的妙招嗎dermes 脫毛?

我是因為電視劇才翻出《何以》的原著來讀的，很好奇原著到底用了多麼美好的文字來形容這段感人肺腑的戀情。果然，名不虛傳，劇中大量的經典臺詞都是遵照原著。男主何以琛淡淡的一句，“如果世界上曾經有那個人出現過，其他人都會變成將就。而我不願意將就。”只因為這一句，大批的善男信女直呼又相信愛情了。讀完整個故事，我最大的感觸是失去才知珍貴，相惜方能長久。
於友情而言，而立之年的我們已回不去兒時和小夥伴嬉戲打鬧的場面，才明白那時候的友情最為冰清玉潔；身邊的朋友來的來，走得走，相伴至今的閨蜜絕對是彼此都惺惺相惜的。於愛情而言，回不去的初戀無疑是多數人心中的最美，可想當初因為一些雞毛蒜皮的小事爭得紅耳赤仿佛發生在昨天；而是與細心經營息息相關的，經營一段感情當然是需要花心思、投入精力的。

按佛家的說法，一切皆有淵源，與前世有割不斷的緣。所謂百年修得同船渡，即是講的這個緣字。曾看過一篇文章，談到夫妻之緣，說有五百年的等待，才有今生結為夫妻的緣分。這種說法有些誇張，但其實道出了夫妻之緣的不容易，教人要格外珍惜。今天要講的三個故事，也與緣有關，有夫妻之緣，母子之緣。之所以突然想起這三個故事，是因為這三件事，令人深思。借用說書先生的一句臺詞，且聽我一一道來。
村裏有個男人，四十出頭的年齡。長年有病，顯得黃瘦。病倒也常見，不是什麼疑難雜症，肝病，就是治不斷根，需要不斷地服藥。所以男人化了家裏很多錢。九十年代初，那時的錢還當錢用，農村有個萬元戶就很了不起。這個肝病，很金貴，浪費錢不說，還不能幹莊稼活，要嬌貴的把人養起來，還不能生氣，吃飯還要忌嘴。總之，講究的很多。男人自打染了這個病，就不能幹農活了。所以田地裏鋤草，打藥，錛地，割麥，等等農活，都只憑女人。
俗話說，久病床前無孝子，即是夫妻又如何呢？女人受不了家庭的負擔，三五年後，言語間不恭敬起來。男人也察覺女人的變化，自愧帶給家庭的負擔，有一死了之的想法。但礙於七十歲的老媽，怕受不了打擊，更捨不得年幼的一雙兒女。所以，一直未敢自我了結，忍氣吞聲地活著，沉默地面對女人的惡言惡語。有一次實在受不了女人的潑唆，一個跑到河邊哭，放牛的雷老頭勸了半天，拿他的老母，兒女說事，才失魂落魄地回去。轉眼到了臘月，家家割肉過年。開春一晃，就是夏天。春天陽光燦爛的時候，女人把肉晾在屋簷下陰乾，黃澄澄，油亮亮地，向空氣裏釋放著濃濃的臘味。這天是夏初，一家人吃了晚飯坐在院子裏歇息，有一句沒一句的拉著。最小的兒子說想吃肉。女人突然想起那三塊臘肉，就許諾兒子第二天一定吃到。兒子很高興，在女人的懷裏就掙扎了幾回，親了女人的臉。女人陡然懊悔，覺得異常地對不起兒子。想到這兒，她抱了兒子站起來，走進耳房，去查看她的三塊臘肉。不看不打緊，一看要人命。